湖南
作者：杨贵新
今年的端午与儿童节重逢，显得更有意义；端午最诱人的莫过于老家的粽子，老家粽子的神奇，因为飘着儿时的味道，能唤起童年记忆，今年是吃着粽子过六一。
端午，返乡探亲，形成独特的“人口迁徙潮”，包粽子，吃粽子，千年传承的端午习俗，重构了“家”的物理空间与情感空间。
粽子的包裹象征包裹厄运，吃出的是幸福；老家的粽子是老人纯手工打造，包粽手法、火候把控，构成非物质文化遗产的活态传承；其味道成为跨越时空的情感锚点。
老家的端午最浓厚的是农耕文化，端午节处于农历五月初五，正值夏收夏种的关键时期。古人通过悬挂艾草、菖蒲等植物驱邪避疫，既符合夏季防病需求，也暗含对农作物生长的保护，体现了农耕社会对丰收的期盼。
81岁的老父亲对农耕文化是根植于骨子里的文化。端午节不仅是农耕文明的节气符号，更是维系家庭伦理、激活文化基因的动态系统。其生命力在于传统与现代的持续对话——既保留驱邪祈福的原始内核，又在当代社会中演化出新的情感联结方式。
耕读传家，父亲是古训最真诚的执行者。为了让父亲少种点田地，与弟妹牵手反对了数十年成效甚微，随着父亲年事己高，精力体力也不如从前，今年有了可喜的变化；只种了一亩多水稻，与往年种五六水稻相比，那确实是重大胜利。
明修栈道，暗渡陈仓。当我和弟妹庆祝胜利时，马上遭遇滑铁卢惨败，劳动强度却一点不减，今年却种了一两亩芝麻和花生，还开荒了好几亩地，不知要种多少红薯、西瓜等农作物；养了4头牛，老父亲说又一头母牛要下小牛崽崽了。
父亲的高兴却我和弟妹们都气炸了，因为老父亲的劳动强度更大了，为了照料几条牛，风雨无阻，真的太累了。
现在我和弟妹最大的战斗，就是如何把父亲的几条牛卖了，解放老父亲的劳动生产力。
我们知道，要父亲卖牛，那是一场艰苦的战斗。
因为父亲的农耕文化基因，既体现在对自然规律的遵循，也贯穿于生产生活的实践。
父亲认为牛是农耕的生产力，这种文化形态始终保持着旺盛的生命力，成为中华文明生生不息的重要见证。
本文来源：网易本地
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